读管子
余读左氏所称管子大要佐桓公以正如伐楚却郑太
子辞上卿礼彬彬乎德言君子也即孔子亦称之曰如

其仁如其仁及读管子一书自定兵制兴鱼盐诸大筴
外往往择卑而易行博小以图大转败以为绩巧取而
不匮愚其君遂愚其民以愚天下之诸侯使翕然用于
吾术而不敢背窃以为战国之策士术史傅会而增益
之者晚而信其然不谬妄也夫齐积狙之国也戎与楚
积强之国也骤而用齐以王齐必不信骤而加戎楚以
王楚必不绌管子善因时者也时至三代人犹纯如也
及周之衰而人龂龂如也孟氏曰管仲曾西之所不为

也而子谓我愿之乎又曰王不待 大文王

以百里汤以
七十里滕不五十里耶井田之制孟氏之言则既行之
矣至于筑薛之问而后其技穷也得王而王者周公也 (第 8a 页)

　　　读鬼谷子跋
战国之士隽迈谲变者多矣而骋其才气以自放于文
章者唯鬼谷子最著今读其捭阖反应内揵抵巇飞钳
忤合揣摩权谋诸篇抑何奇也大约出自阴符深于老
氏而自逞一代之雄此其所以奇耳郭璞游仙诗云青
溪千馀仞中有一道士借问此阿谁云是鬼谷子景纯
之忾慕其人如此余尝谓人之经济学术未有无其传
者仪秦为鬼谷之传人而纵横之说成房魏为河汾之

传人而贞观之佐显虽邪正殊途遭时各异其间授受
渊源要非偶然也鬼谷子不见于他书隋志始有之唐
四库以为苏秦之书秦记云周时隐士自号鬼谷先生
又世称鬼谷子尝有书责仪秦夫何以责之无乃自悔
其教之不精而耻彼学之未至欤
　　　读鬻子跋
鬻熊楚人年九十见 文王王

曰老矣鬻子曰使臣捕兽
逐麋已老矣使臣坐策国事尚少 (第 4a 页)
文王

师之著书十 (第 4a 页)

　　　　(葬昭命公卿奏以王/礼仍委罪济夷三族)

太傅孚 大将军文王

太尉柔司徒冲稽首言伏见中令
故高贵乡公悖逆不道自陷大祸依汉昌邑王罪废故
事以民礼葬臣等备位不能匡救祸 (第 13a 页)

　　　即位诏
昔三祖神武圣德应天受祚齐王嗣位肆行非度颠覆
厥德皇太后深惟社稷之重延纳宰辅之谋用替厥位
集大命于余一人以𦕈𦕈之身托于王公之上夙夜祇
畏惧不能嗣守祖宗之大训恢中兴之弘业战战兢兢
如临于谷今群公卿士股肱之辅四方征镇宣力之佐

皆积德累功忠勤帝室庶凭先祖先父有德之臣左右
小子用保乂皇家俾朕蒙闇垂拱而治盖闻人君之道
德厚侔天地润泽施四海先之以慈爱示之以好恶然
后教化行于上兆民听于下朕虽不德昧于大道思与
宇内共臻兹路书不云乎安民则惠黎民怀之大赦改
元减乘舆服御后宫用度及罢尚方御府百工技巧靡
丽无益之物
　　　改武丘名诏 (大将军司马文王

陷寿/春城斩诸葛诞诏曰) (第 5b 页)

　　读管子
余读左氏所称管子大要佐桓公以正如伐楚却郑太
子辞上卿礼彬彬乎德言君子也即孔子亦称之曰如

其仁如其仁及读管子一书自定兵制兴鱼盐诸大策
外往往择卑而易行博小以图大转败以为绩巧取而
不匮愚其君遂愚其民以愚天下之诸侯使翕然用于
吾术而不敢背窃以为战国之策士术史傅会而增益
之者晚而信其然不谬妄也夫齐积狙之国也戎与楚
积强之虏也骤而用齐以王齐必不信骤而加戎楚以
王楚必不绌管子善因时者也时至三代人犹纯如也
及周之衰而人龂龂如也孟氏曰管仲曾西之所不为

也而子为我愿之乎又曰王不待 大文王

以百里汤以
七十里滕不五十里邪井田之制孟氏之言则既行之
矣至于筑薛之问而后其技穷也得王而王者周公也 (第 8a 页)

　(时所作托之力/牧力牧黄帝相)伊尹(艺文志伊尹五十一篇注汤相/又伊尹说二十七篇注其语浅)
　(薄似依/托也)鬻熊(子略鬻子年九十见 文王王 曰老矣鬻/子曰使臣捕兽逐麋巳老矣使臣坐策)
　(国事尚少也 (第 12b 页)
文王 师焉著/书二十二篇名曰鬻子)伯阳(史记老子者姓李氏/名耳字伯阳孔子适)
　(周问礼于老子谓弟子曰老子 (第 12b 页)

率黎庶。国有制度。俗尚清净。可不勉欤。今命尔为个失
密国王。恭膺册命。往钦哉。

** 册渤海郡 王大钦茂 文 (第 02b 页)
王者宅中。守在海外。必立藩长。以宁遐荒。咨尔故渤
海郡王嫡子 大钦茂。 代承绪业。早闻才干。昔在尔考。忠于
国家。爰逮尔躬。当兹负荷。岂惟立嫡。亦乃择贤。休问可嘉。
宠 (第 02b 页)

。惠
及黎庶。城隍宫室。随事修营。且有成功。不疲人力。甚善甚
善。慰朕怀也。

** 吊渤海郡 王大钦茂 书 (第 24a 页)

闻。(《魏志·齐王芳纪》注引《魏书》)

奏请葬高贵乡公以王礼(魏甘露五年五月)

　　太傅孚、 大将军文王 、太尉柔、司徒冲稽首言：「伏见中令，故高贵乡公悖逆不道，自陷大祸，依汉昌邑王罪废故事，以民礼葬。臣等

。皆在　陛下转移宣行之间。伏望亟降　处分。　上览劄毕。仍教曰。　哲庙　宪庙未行追尊。亦据古礼周公追王 文王王 季太王。而不及傍尊矣。周公祀先公以天子之礼故。　太庙皆用天子之礼矣。文庙之祝。称敬祭者。亦载大明辑礼 (第 550L 页)

　经一章是先王之法。而夫子诵而传之。传十章是曾子之意而门人记之。则学者于记诵之工。似不可全废。
记诵所不可废者。而但专务记诵者。无补于道。
　止仁止敬。君先于臣。而止慈止孝。父后于子何也。 文王王 者。故先言君。孝所以事父。故先于慈。
　
大学一书。以敬为主。故或问揭敬一字。为成始成终。然考之经文 …… (第 148L 页)
　章句以忿懥以下四者。为心之用。而人所不能无者。程子亦曰只是不以此动其心。窃意此心之虚灵。莫不随事应变。则方其忿懥恐惧好乐忧患之时。恐不能无动于心。
当应而应。动亦静也。动其心之动。是掀荡失措之谓。
　朱子又曰孔子之畏匡。 文王 之囚羑里。死生在前。圣人元不动心。处之恬然。方其畏也。果漠然无动否。才说畏则似非恬然底意。 …… (第 149H 页)
　瞽瞍之不格奸。是底豫允若以后事。至此而焚廪浚井则乌在乎不格奸邪。
焚廪浚井。未必有是事。四岳之举舜。亦在底豫以后。不告而娶。亦未可信。但孟子随所言以明圣人处义之权耳。
　 文王 之朝王季。问所膳以下。文理未莹。
既问而又省。所以加审。不必即退问其所膳之多寡。无使再进其馀。所以致 (第 158H 页)

　厌世宾天。遂举　宗社国家之重。托之　圣子。惟我　殿下所可以继志述事者。将复何如哉。昔武王周公。追成 文王王 季之志。而万世谓之达孝。今　殿下行一政。当思所以继　先王之志。发一令。当思所以述　先王之事。民生。　 (第 223H 页)

。各有当然底道理。如朋友之有信。即是与人交之一端矣。试官郑志俭条问曰。与国人交止于信。施于他人则可。 文王王 者也。安得与国人交乎。其说有所不通。故先儒或以交邻国当之。交邻亦可谓之交国人乎。何以看得则好耶。昆秀 (第 665L 页)